Рим на Седьмом Вселенском Соборе объявлен
еретическим, и затем это снова было подтверждено на Восьмом Соборе, так и не признанным католиками.
Разграбив Константинополь в результате
Четвёртого крестового похода, Рим получил соблазнительную возможность написать
для себя благородную христианскую историю, поскольку настоящая благородной не
выглядела.
Работа закипела. Талантливый поэт
Франческо Петрарка, как свидетельствует классическая история, придумал
"Тёмные века".
И как раз в эти очень тёмные века с VI по X век и были помещены Вселенские Соборы. Соборы были и раньше: 325, 381, 431, 451, 553, 680, 787, 879 – это года Соборов.
Выглядят эти даты с огромными промежутками крайне сомнительно, учитывая кипучую и страшную борьбу с врагами христианства.
В моей книге «Восстановление хронологии»
обосновываются реальные даты: 1285, 1300, 1320, 1335, 1345, 1355, 1365, 1370.
Детали новой, сегодня общепринятой, а на деле тёмной и ложной истории крайне интересны своей противоречивостью.
Но тема данного сообщения — библиотеки, в которых, разумеется,
была настоящая история.
Александрийская библиотека (др.-греч. Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειας, лат. Bibliotheca Alexandrina) — одна из крупнейших и наиболее значительных библиотек древнего мира. Располагалась в античной Александрии. Входила в состав исследовательского института, известного как Александрийский мусейон. Время расцвета — III—II века до нашей эры.
Несмотря на распространённое мнение, что
Александрийская библиотека исчезла в результате какого-то конкретного события, упадок александрийской библиотеки растянулся на
несколько столетий.
Ясное дело, распространённое мнение классические историки считают неофициальным.
Существует также версия, что уничтожение библиотечных фондов завершилось в ходе арабского завоевания в первой половине VII века.
Короче, всё покрыто мраком.
Не известен ни один текст, вышедший непосредственно из библиотеки;
археологи с большим трудом идентифицируют её местоположение.
Это же надо было так постараться уничтожителям огромной библиотеки.
И это бесследное уничтожение тоже «оказалось» в тёмных
веках.
Библиотека Ивана Грозного (также используются названия Либерея и Либерия от лат. Liber — «книга»)— мифическое собрание книг и документов, последним владельцем которого, предположительно, был царь Иван IV Грозный. Считается, что она была утрачена или спрятана Грозным. Поиски библиотеки с перерывами безрезультатно велись несколько столетий. Неоднократно высказывались сомнения в самом факте её существования. Многие из исследователей этого вопроса пришли к выводу, что она давно погибла в результате пожаров или во времена Смуты.
Иоанн Грозный – это уже XVI век, но всё так же покрыто мраком, а библиотека стала мифической в
классической истории.
Хотя, вот,
вполне есть конкретные факты. И выглядят они вполне естественно и правдоподобно.
Веревкин В.С. Либерея Деспины (к вопросу о нахождении библиотеки Ивана
Грозного):
«Большинство исследователей считает, что царская книгохранительница состояла из двух видов собрания книг: античные книги, привезенные из Рима Софьей Палеолог (свадебный караван Софьи состоял, по разным данным, от 30 до 70 подвод, груженных сундуками с книгами и различными материальными ценностями); и книги самого царя Ивана IV (ее внука) — собрание великих московских князей, передававшееся по наследству. «Грекиня» Софья Палеолог была не только великой московской княгиней, но и византийской принцессой; имела свой двор и пользовалась привилегией приема иностранных делегаций. Иностранцы и государево окружение величали ее «Деспиной» (от редуцированного греческого слова «Despoina» — дочь или супруга деспота, правителя; госпожа)»,
а также
«Первое упоминание в российской исторической литературе о книгах, положивших начало основанию царской библиотеки, содержится в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина, опубликованной в 1816—1829 гг. Повествуя о браке в 1472 г. государя Московского Ивана III с греческой царевной Софией (до принятия православия — Зоя) Палеолог, дочерью деспота Морейского Фомы, племянницей последнего византийского императора Константина XI, Н.М. Карамзин пишет: «Папа дал Софии богатое вено и послал с нею в Россию легата, именем Антония... многие греки, приехавшие к нам с царевной, сделались полезны в России своими знаниями в художествах и в языках, особенно в латинском, необходимом тогда для внешних дел государственных; обогатили спасенными от турецкого варварства книгами московские церковные библиотеки». В главе III, т. VII Истории, посвященной периоду «государствования» (1505—1533 гг.) великого князя Василия Ивановича, сына Ивана III и Софьи Палеолог, мы читаем: «Василий, в самые первые дни своего правления осматривая богатства, оставленные ему родителем, увидел множество греческих духовных книг, собранных отчасти древними великими князьями, отчасти привезенных в Москву Софиею и лежавших в пыли, без всякого употребления. Он хотел иметь человека, который мог бы рассмотреть оные и лучшие перевести на язык славянский». Далее сообщается, что такого богослова-инока Максима (в миру Михаил Триволис) нашли в 1518 г. в Греции, который согласился приехать в Москву. «Василий принял его с отменною милостию. Увидев нашу библиотеку, изумленный Максим сказал в восторге: «Государь! Вся Греция не имеет ныне такого богатства, ни Италия, где латинский фанатизм обратил в пепел многие творения наших богословов, спасенные моими единоземцами от варваров Магометовых». Великий князь слушал его с живейшим удовольствием и поручил ему библиотеку, а ревностный грек, описав все, еще неизвестные славянскому народу книги...». Описывая период царствования Ивана Грозного, Н.М. Карамзин завершает эту тему информацией о том, что в июне 1565 г. царь велел дерптскому пастору Иоганну Веттерману «разобрать свою библиотеку, в коей Веттерман нашел множество редких книг, привезенных некогда из Рима, вероятно, царевною Софиею». Пастор отказался от предложения царя, сославшись на недостаточное владение необходимыми языками. Среди источников, которыми пользовался Н.М. Карамзин при описании факта существования царской библиотеки, были использованы, как он указывает в предисловии, такие произведения, как: «Жития святых», «Иностранные современные летописи»: византийские, скандинавские, немецкие, венгерские и поль- ские, а также «Государственные бумаги иностранных архивов», в основном кенигсбергского».
А вот что самое интересное, следующее из этой же
статьи:
«Анализируя обширную литературу, посвященную поискам либереи, можно ретроспективно перечислить хронологию и их основные этапы:
— в 1601—1602 гг. библиотекой интересовались посланцы от Папы Римского — канцлер Речи Посполитой Лев Сапега и ученый грек-униат Петр Аркудий;
— в 1662 г. пытался разыскать либерею газский
митрополит Паисий Лигарид;
— в 1682 г. дьяк Большой казны Василий Макарьев спускался в подземелье под Тайницкой башней Кремля и, якобы, видел пропавшую библиотеку (две палаты, заставленные сундуками с книгами);
И он был последний, кто видел Библиотеку
Ивана Грозного.
— в 1724 г. по повелению императора Петра I
пономарь церкви Иоанна Предтечи на Пресне Конон Осипов вел раскопки в подземном
ходе от Тайницкой башни до реки Неглинной…»
Никого не обвиняю, но умные поймут,
догадливые догадаются.
В России правду скрывают по сей день.
Архивы Иоанна Грозного и Петра Великого
закрыты до 2083 года.
Читайте «Восстановление истории».
