Слона-то мы и не приметили…

 

Епископ Кирилл (в миру Евгений Анатольевич Зинковский; 29 июля 1969, Ленинград) — архиерей Русской православной церкви, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский. Ректор Московской духовной академии (с 2022 года), наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (с 2023 года), доктор богословия (2015). Кандидат технических наук (1995).

Епископ Мефодий (в миру Станислав Анатольевич Зинковский; 29 июля 1969, Ленинград, СССР) — иерарх Русской православной церкви, епископ Егорьевский, викарий Патриарха Московского и всея Руси.

Что-то новое начинает случаться на моём блоге. В прошлом месяце оказалось больше тысячи просмотров, а когда-то, впрочем, довольно давно, столько просмотров набиралось за год.

Для вновь прибывших сообщаю, что я математик и начало блога было исключительно для математиков. Сначала для специалистов, от кандидатов до академиков, потом для студентов и даже немножко для школьников.

Настал день, когда я превратился в пенсионера и к моим математическим интересам добавился интерес к истории от Сотворения Мира до наших дней, к истории православия и к каноническому ортодоксальному православию от святых отцов.

Осознав себя православным христианином, я ненавязчиво пытался объяснить своей, надо признать, весьма мало религиозной аудитории, что православие – это не сказка людей не от мира сего, а прекрасная и действенная философия со времён Иисуса Христа и даже в наши дни.

Понятно, почему мой блог не имеет много читателей. Менее понятно, почему только два подписчика, но сегодня не об этом.

 Похоже, к моей аудитории прибавились совсем не математики, так как с некоторых недавних пор мне стали присылать церковные журналы.

Как ни страшно было, но я в своих книгах о современном состоянии православия высказывался довольно критично. Страшно, разумеется, имея в виду суд Божий, при том, что я писал всё это без благословения.

Я стараюсь быть ортодоксальным православным христианином, но именно поэтому печалюсь обо всех неприглядностях православной церкви.

На широкой православной публике я как известное лицо не присутствую, но видимо моё частное мнение интересно некоторым частным лицам из церковной среды.

Вот для них, в первую очередь, я и пишу нынешний критический текст, посвящённый статье братьев-близнецов Кирилла и Мефодия Зинковских, озаглавленной «Русская катастрофа 1917 года очами святых XX века: причины и уроки».

При всём уважении к сану авторов я всё-таки их старше на 13 лет.

Возраст – не гарантия правильного опыта, но и не мелочь.

И ещё предварительное замечание.

Хорошо мне критиковать из ветвей, а братья всё-таки находятся в жёсткой иерархической структуре, поэтому моя критика полностью лишена какого-нибудь малейшего осуждения.

Только моё впечатление от статьи.

Итак.

«Многие русские святые XIX и начала XX веков предчувствовали и предвидели приближение страшных испытаний, через горнило которых предстояло пройти нашему отечеству. Подвижники благочестия единогласно признавали главную причину грядущих бедствий в отступлении русских людей от Бога и Церкви, упадке подлинной духовной жизни и нравственной деградации. Надвигающаяся трагедия предощущалась в неприглядной картине морального разложения, которым были поражены многие члены высших слоев общества, причем как светских, так и церковных.»

О надвигавшейся беде многократно предупреждали пастыри Церкви, скорбя о подмене веры священному Писанию и святым угодникам божиим верой в либеральные учения западных философов и политиков. С сердечной болью всероссийские пастыри констатировали, что особенно в среде интеллигенции и аристократии не было живой веры слову Божию, которая подменена была верою в разум человеческий.

Самая бросающаяся в глаза особенность церковных текстов примерно от времени низложения патриарха Никона – это «как бы не указать на кого-либо перстом».

Напомню, что ветхозаветные пророки не стеснялись указывать причины и виновных публично.

И кто же эти загадочные многие русские святые XIX и начала XX веков, которые предвидели приближение страшных испытаний, и какие они указывают причины грядущего наказания.

Авторы называют лишь одного – Феофана Затворника (Говорова).

«Святой епископ был очень серьезно встревожен ослаблением уровня монашеской жизни, упадком отечественного богословия и равнодушием интеллигенции и простого народа к святоотеческому наследию. Он с горечью отмечал позорные случаи, имевшие место в самих церковных школах, когда происходило унижение православия с одновременным проявлением пиетета перед университетскими науками. Молчание пастырей и злоупотребления в среде духовенства, бездействие церковных властей говорили ему об одном — о все большем разрушении православных начал, а с ними и всей внутренней жизни общества. «Синод распустил академию и семинарию… — писал святитель. — никакого контроля: врут светские, врут

духовные… нет власти в церкви, как кто хочет, так и действует, и учит.

Попы всюду спят. Неспящих один-два — и обчёлся»

Проводя краткий анализ развития Французской революции и отмечая сходство событий в виде насаждения через либеральную прессу уже в русском обществе «материалистических воззрений», всё большего распространения «неверия и безнравственности», «требования свобод и самоуправства», святитель Феофан в письме за 1881 г. заключает: «Выходит, что и мы на пути к революции»».

Трудно не согласиться, но «кто виноват и что делать»?

На сакраментальные вопросы надо честно отвечать.

Читаем ответ.

«Надо сказать, что святитель был убеждён в необходимости жестких ограничений либеральной прессы и считал, что неверие нужно «объявить государственным преступлением, материальные воззрения запретить под смертною казнью»

Вот-те раз! Смертию казнить журналистов и писателей!

Братья Зинковские ищут причины революции?

Так вот же они!

Если монах как бы затворник призывает казнить тех, кому почему-то больше верят, чем священникам, то что лучше может подвигнуть народ если не к бунту, то к поддержке бунтарей?

Невольно братья-близнецы дали цитату, которая так всё хорошо объясняет.

Почему невольно?

Потому что.

Читаем дальше.

«Эти меры могут показаться крайними и недопустимыми, тем более если учесть, что исходили они от иерарха Церкви, но те страшные ошибки и последствия, которые прозревал святитель и которые вскоре привели к гибели миллионов людей, по всей видимости, возбуждали его дух именно к такой строгости.»

Короче, казни это, конечно, не наш метод, но а что остаётся?

Отличные уроки современные иерархи РПЦ извлекли из трудов святителя Феофана!

Удивительно это.

Но ещё удивительнее, то, что близнецы-братья забыли об Игнатии Брянчанинове.

Игнатий Брянчанинов пришёлся не ко двору. Он человек с высшим инженерным образованием и поэтому не прошёл бурсацкую науку. Короче, не свой. Имел своё мнение.

А он-то как раз и писал о том, кто виноват в пределах церкви. И казнить не призывал.

Но его не публиковали, поэтому своё мнение он мог сказать только в письмах, которые были представлены среди его собрания сочинений лишь совсем недавно, в наши дни.

Святитель Феофан, впрочем, находит и в церкви ответственных, но о-о-очень тактично.

«Синод распустил…»

А слабо назвать главу Синода?

А слабо признаться, что церковнославянскую Библию переводило Российское библейское общество, в составе которого:

• Православная российская церковь была представлена митрополитом Амвросием (Подобедовым), архиепископом Серафимом (Глаголевским), архимандритом Филаретом (Дроздовым) и протопресвитером Павлом Криницким;
• Римско-католическая церковь в России — митрополитом Станиславом Сестренцевич-Богушем;
• Англиканская церковь — пастором Питтом;
• Лютеранская церковь — пастором Сарептского братства Шейерлем;
• Реформатская церковь — пастором из Голландии Янсеном.

Даю ссылку на свою книгу «Фальсификация Библии митрополитом Филаретом (Дроздовым).»

Кто-то удивлён словом «фальсификация»?

А что хотеть при таком составе?

Конечно, были противники фальсификации. И они активно боролись против. В моей книге об этом подробно.

В результате публикация Синодального перевода затянулась.

В 1816 началась работа по переводу, а полный текст Синодального перевода Библии вышел в 1876 году

Когда все противники фальсификации умерли.

Но казнить надо журналистов и писателей.

Читаю статью дальше.

«Знаменитые оптинские старцы, святой праведный Алексий и преподобный Аристоклий Московские, многие другие праведники того времени, хотя и посвятили всю свою жизнь служению наставления народа на путь Божий, но все-таки оказались неуслышанными или непонятыми большей частью населения России».

Странно, столько ссылок в статье (83 на 23 страницах), а здесь ссылки нет.

Где эти праведники обращались к народу?

Я про это ничего не слышал и никакой ссылки нет.

Зато я читал в письмах Игнатия Брянчанинова о его пребывании в Оптиной, и там ни слова о сокрушении старцев о порядках в церкви. А совсем наоборот. Об этом я пишу в книге «Восстановление истории в деталях» (https://avbelyaev.blogspot.com/2024/12/blog-post_12.html»)

Что ещё добавить к сакраментальным вопросам?

Разве что то, что церковь легко отказалась от присяги казнённому Царю и стала молиться за Временное правительство.

Об этом братья не пишут.

Много в статье ещё фактов о том, как всё плохо, но я их не привожу.

Удивительно, что про масонов почему-то ничего. Они вроде главные виноватые среди широко распространяемых причин…

Ещё в статье довольно много о жизни церкви при большевиках. С фактами не спорю.

Но это совсем не заявленное в названии статьи: «причины и уроки».

Пока я заметил, кроме правильных общих слов, что надо не грешить, только то, что не послушались святителя Феофана и не казнили либералов.

А всё остальное было, значит, правильно.

«Время показало верность избранного пути, который помог в итоге сохранить Церковь.»

А разве не Бог сохранил Церковь?

Потому что путей для церкви после Катастрофы было много. А именем Сергия Страгородского, управлением которого Бог спасал остатки верующих, самые «пламенные» назвали ересь. Сергианство. Об этом у братьев ничего.

Про Российскую Православную Церковь Заграницей – тоже ничего.

Это всё не входит в уроки?

«Современник страшных гонений на Церковь русскую, прославившийся иноческими подвигами на святой горе Афон, преподобный Силуан († 1938) …»

Предполагаю, что святого старца Силуана Бог промыслительно увёл из России.

В конце статьи – «Главные уроки».

Просто общие слова.

P. S. Всё, что я прочитал в статье оказалось хуже, чем я, скептически настроенный, ожидал.

P. P. S. Ещё одно объяснение, почему Патриарх Кирилл благословил Специальную Военную Операцию. Казнить националистов. Других средств в арсенале не было. Нéчему удивляться.

Предстоятель Украинской Православной Церкви назвал эту операцию «каиновым грехом».

Истинно так.

home page