О границах Православной Церкви

 

Я знал, конечно, а это – до распада СССР – о дискуссиях в Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) по поводу границ Православной Церкви, но как-то не заинтересовался, тогда меня интересовали более серьёзные темы.

Тогда ещё была авторитетной и уважаемой в православном мире Русская Православная Церковь (РПЦ), рядом с которой проблемы РПЦЗ казались исключительно проблемами РПЦЗ.

Не то сейчас.

Не буду утомлять читателей описанием сегодняшней ситуации в самой РПЦ, она на виду у всех, и её весьма пошатнувшегося авторитета, а просто признаю, что некогда малоактуальная тема стала актуальной.

Поэтому не удивляюсь статье Ольги Валентиновны Кузнецовой, руководителя Богословского колледжа Свято-Филаретовского института (Москва) «Проблема выявления церковных границ в трудах протоиерея Сергия Булгакова, протопресвитера Николая Афанасьева и протоиерея Георгия Флоровского» в журнале Вестник Свято-Филаретовского института, № 37, 2021 года, с. 25–42. DOI: 10.25803/SFI.2021.37.1.002.

 Иногда проблему полезно анализировать с конца, поэтому смотрю, что там в конце.

Сразу отмечу, что из списка литературы ясно видно, что проблема статьи не просто была проблемой РПЦЗ, а именно там и возникла, то есть раньше никого не волновали границы Православной Церкви.

 В таком случае прежде, чем углубляться в проблему, хорошо бы выяснить, как её в наши дни решили, не скажу в РПЦ, а хотя бы в Свято-Филаретовском институте.

И выясняется, что никак. Во всяком случае до 2021 года.

В Заключении статьи просто кратко сформулированы мнения Николая Афанасьева, Георгия Флоровского и Сергия Булгакова и высказано пожелание:

«Выявление церковных границ, помимо канонических, признание таинств вне церкви, различение потенциальной и активной церковности открывают возможности для диалога. Однако вопросы необходимого качества жизни каждого члена церкви и церковного собрания в целом остаются за пределами их рассмотрения.

Поэтому дальнейшие исследования в данной области необходимы и перспективны».

Вот и приходится мне браться за перо.

Сначала выясняю, а зачем некогда РПЦЗ, а сегодня ещё РПЦ границы Православной Церкви?

Дальше – цитаты и вслед – мои комментарии и, если надо, ответы на недоумения автора статьи.

«Из различения святости Церкви и наличной греховности её членов возникает необходимость заново осознать природу и определить пределы церковного организма».

Это явно мимо цели. И святость Церкви, и греховность её членов были всегда, однако же никто пределами церковного организма до РПЦЗ не интересовался.

Далее – ближе к истине.

«Внешними факторами для актуализации проблемы церковных границ можно считать поиск путей сближения между англиканской и православной церквами в конце XIX века, богословский диалог со старокатоликами и дохалкидонскими церквами, а также зарождение экуменического движения».

Диалог всегда возникает между двумя сторонами, когда имеется обоюдное желание этого самого диалога.

Интерес неправославных понятен – они чужие, а хотят быть своими.

А в чём интерес РПЦ в конце XIX века? Неужели раскольников привести в Православие?

Тут же и ответ.

«В попытках найти основания для сближения христиан разных традиций возникла необходимость осмыслить природу церкви и её границы, а также сформулировать православное учение о церкви».

Сближение кого к кому и насколько? – и это уже риторический вопрос, раз сказано «сформулировать православное учение о церкви».

А что оно не было сформулировано Святыми Отцами?

Но тогда надо писать: «переформулировать православное учение о церкви».

А раз так, то понятны страдания в общем-то трёх грамотных иереев не слишком далёкого прошлого и даже одного философа среди них.

Понятно, почему в статье нет ответа на статьёй же сформулированную проблему.

Понятна скромная надежда Ольги Валентиновны Кузнецовой, а может и всего Свято-Филаретовского института, а может даже и иерархии РПЦ, что кто-то возьмёт на себя смелость и сформулирует, наконец, желанное всем заинтересованным еретикам такое православное учение о церкви, которое позволит всем обняться и полюбить друг друга, как вроде бы тому учит Евангелие.

Таких смелых пока не нашлось.

Хотя неудачная попытка, плохо поддержанная вроде бы единомышленниками, была.

Кто не знает, узнайте. «Неужели он это сказал?»

Найдутся ли ещё отчаянные?

Лично я не советую.

Современных мытарей, блудниц и блудников Бог скорее простит, чем авторов нового «православного» учения о церкви.