Цивилизационные проблемы России от Максима Шевченко

Довольно неожиданно для меня Максим Шевченко от проблем мирских насущных обратился к цивилизационным.

Получается, его оговорка об Антихристе была не случайно возникшей по ходу беседы с Михаилом Делягиным.

Нельзя сказать, что ранее Максим сторонился этой темы, но всё было как-то вскользь.

А сегодня – всерьёз.

Предполагаю, что его смелость в мыслях и уверенный тон изложения, как-то связаны с полученным от власти разрешением на смелость.

Даже предполагаю, что после уже хорошо забытого Иоанна Ладожского и Санкт-Петербургского Снычёва, малоуспешного Александра Дугина и совсем неуспешного Кирилла Гундяева российскую идею поручили Максиму Шевченко.

Во всяком случае о цивилизационных проблемах России кто ещё говорит?

Вот, только посетовал, что нет мне пищи для блога, как – деликатес.

Поговорим о высоком?

Иногда я себе напоминаю барона Мюнхгаузена, объявляющего войну Англии.

Где я и где Максим Шевченко?

Но такова моя доля.

Если бы я не понимал, что происходит там, высоко в эмпиреях, над злободневной политикой, то отмолчался бы.

Но молчанием предаётся Бог.

А то, что излагает Шевченко, к православию имеет самое прямое отношение.

Я говорю для немногих, а проблема Бога вложить мои слова в уши тем, ради которых они произносятся.

Моя проблема – только сказать ту правду, которую я понимаю, а потом ответить за неё.

В общественное сознание сейчас по многим линиям идёт критика православия.

На уровне людей – о грехах тех, кто называет себя православным.

На уровне догматическом – вытаскиваются из забвения апокрифы и изыскиваются якобы противоречия в Евангелиях.

На уровне церквей – якобы нет среди них Истинной, все в чём-то провинились перед неверующими судьями.

А вот теперь – Максим Шевченко – на уровне цивилизационном.

Я уже говорил о симпатиях Шевченко к социализму, впрочем, он был в своих высказываниях вполне объективен: нельзя назвать идею социализма ушедшей с повестки, да и в СССР были ощутимые успехи.

Но вернуть социализм с каким бы то ни было красивым лицом невозможно – народ этого уже не поймёт.

И вот рождается новая идея для России.

Кому интересно – послушайте Максима Шевченко.

У меня нет желания опровергать его фантазию, хотя бы потому, что она эфемерна, как и все выдуманные фантазии, начиная с утопического социализма.

Мне важно только ответить на критику Максима Шевченко в адрес Православной монархии.

Наконец-то Максим ясно сформулировал своё отношение к православию. А то всё как-то невнятно, дескать, я православный человек и более ничего.

Невольно вспоминаю Андрея Кураева, заявившего, что православным является всякий, кто себя таковым объявляет.

Смешно и грустно.

Моё личное право с момента этого ролика православным Максима Шевченко не считать.

То ли он плохо знаком с православием, то ли сознательно от него отрекается – не знаю.

Напомню азы.

От Моисея Божий народ управлялся Пророками.

Потом слишком тяжёлым еврейскому народу показалось жить по желанию Бога и этот народ захотел Царя.

И Бог согласился.

Пролистываю длинную историю Царств, в которых Цари помазывались на Царство, значит, благословлялись Богом.

Буржуазные демократии Богом не благословлялись, но нельзя сказать, что полностью были забыты Богом. В них всё-таки были, хотя и не ортодоксальные, но всё же христианские Церкви.

В 1917 году пало последнее Православное Царство.

Бог попустил это, как и последовавший за этим падением социализм и всё то, чему мы свидетели.

Но Бог же и пообещал, что за полученную революционным путём свободу виновные ответят.

Как?

Читайте Евангелия и Апокалипсис. Там сказано.

И что из этого следует?

А то, что любые фантазии, тем более неправославных философов, быстро разрушатся, даже если их удастся воплотить в реальность.

Как дом, построенный на песке.

В своём неприятии православия Максим Шевченко, естественно, отвергает бытие Третьего Рима от его начала, тем более не замечает его конца.

Выбившись из основного течения истории он не может видеть, где в его истории Апокалипсис.

И уже почти смешно, что четырьмя днями ранее он говорил об Антихристе.

Как в его голове помещается великое будущее России и уже стоящий на пороге к нему Антихрист?

Мой диагноз.

Так бывает, когда человек сверхобразован, но не критичен к изучаемым концепциям.

Тогда в его голове вполне комфортно устраиваются взаимоисключающие теории просто потому что они интересны и в каких-то своих частях вполне достоверны.

Мне приходилось беседовать с личностями с подобным заполнением сознания.

Насколько они производят впечатление умных в начале  – настолько же потом я ужасаюсь (bon ton) беспорядку (bon ton) в их головах. 

Не ожидал, конечно, такого от Максима Шевченко, но сильно и не удивляюсь.