АБВ

  Хотя речь пойдёт о московском митрополите Филарете (Дроздове), эта заметка не о православии и не об истории. Просто психология и мой личный интерес. В книге о фальсификации церковнославянской Библии при переводе её на русский язык я весьма детально разобрал этапы фальсификации, указал действующих лиц в кадре и за кадром. И всё было понятно, кроме одного. У меня не было ответа на вопрос, как мог весьма образованный православный иерарх утвердить публикацию масоретской Библии, как якобы перевода церковнославянской, да ещё, вдобавок, подтвердить фальсификацию пространной статьёй, утверждающей якобы добросовестность перевода. В таких случаях говорят, что лучше бы промолчал. И вот ситуация весьма изрядно прояснилась благодаря статье Е. И. Лютько  «СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ И АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (1810–1860-е гг.)” (Филаретовский альманах. Вып. 12. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2016. – с. 33-46). Дальше просто цитаты и несколько моих слов между цитатами и в конце. «Святитель Ф...

  О статье Н. Ю. Суховой «СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ И ДУХОВНО-УЧЕБНЫЕ РЕФОРМЫ 1860-х гг.: ЗАГАДКА НЕПОНИМАНИЯ» (Филаретовский альманах. Вып. 13. – М.: Издательство ПСТГУ, 2017. с.122-140.)        Наталия Юрьевна Сухова (1963, Москва, СССР) — российский историк, специалист по истории духовного образования в Российской империи. Доктор исторических наук (2011), доктор церковной истории (2010), магистр богословия (2005), профессор (2021). Профессор кафедры истории Русской православной церкви и научный руководитель Центра истории богословия и богословского образования богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии. Одна из авторов «Православной энциклопедии». Лауреат Макариевской премии (2007). Весьма удивительна аннотация к статье и поэтому статья интересна. « Статья посвящена выявлению роли Московск...

Вообще-то я критик доброжелательный. Знаю, как болезненно может воспринимать автор мнение рецензента. Сам был автором. Хотя я всегда радовался справедливой критике, потому что печаль от отрицательного мнения рецензента гораздо меньше печали от ошибок в опубликованной, да ещё в уважаемом журнале, статьи. Но вряд ли я обрадую иерея Дионисия Кима, автора статьи « Нарративный анализ библейского текста в контексте традиционной православной экзегезы» (Вестник Свято-Филаретовского института, 2024 • том 16 • выпуск 3 (51)), поскольку уже сама идея статьи с подобной темой ставит под вопрос искренность православной веры автора. Но без предисловия с общими словами – сразу перейдём к серьёзному разговору. Цитаты – и мои недоумения. Аннотацию я привожу полностью, раз сомнительна вся идея статьи, а не только какие-то её утверждения. АННОТАЦИЯ: В статье рассматривается нарративный метод в библеистике в контексте использования этого подхода в современной гуманитаристике и святоотеческой экз...

  Речь пойдёт о статье протоиерея Олега Агапова, доктора богословия, кандидата филологических наук, доцента, профессора Самарского государственного университета путей сообщения: «Основные аспекты богословия протопресвитера Александра Шмемана в свете его отношения к культуре и творчеству». Возможно, кому-то тема покажется скучной. И что мне мирянину из Киева до протопресвитера из далёкой Самары и до священника из ещё более далёкого Нью-Йорка? Но меня очень интересует сочетание богословия и творчества. Замечу, что к сочетанию богословия и культуры у меня вопросов нет. А вот к творчеству там, где догматы и каноны, вопросы есть. Впервые о творчестве в православии, правда, в молитве, я прочитал в книге «Старец Силуан». В главе «Об умном безмолвии и чистой молитве» отец Софроний разворачивает эту мысль целиком: «Молитва — есть творчество, творчество высочайшее, творчество по преимуществу и в силу этого — она бесконечно разнообразна...» Архимандрит Софроний (в миру Сергей С...