Византийские императрицы Ирина и Феодора, а также патриархи Тарасий и Фотий.

 

Повод для моей заметки – цитаты из статьи священника Игоря Иванова: «Святой Фотий, патриарх Константинопольский, о философе Иоанне Филопоне (Bibliotheca: cod. 21–23, 43, 55, 75, 215, 240)».

Священник Игорь Анатольевич Иванов (род. 1974 г.)— клирик Русской православной церкви, кандидат философских наук, профессор и заведующий кафедрой иностранных языков Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПбДА). Окончил Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена в 1995 году.

Научная и преподавательская деятельность: заведует кафедрой иностранных языков СПбДА, является главным редактором научно-богословского журнала академии.

Иоанн Филопон – не герой моей заметки, поэтому о нём – буквально пара слов.

Иоанн Филопон также Иоанн Грамматик, Иоанн Александрийский (др.-греч. Ἰωάννης ὁ Φιλόπονος; ок. 490—570) — философ-неоплатоник (представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Аммония, сына Гермия), механик и физик; христианин. Прозван «Филопоном» (трудолюбивым) за усердие в науках. Богословские взгляды Филопона (тритеизм и монофизитство) были преданы анафеме на Константинопольском соборе 680—681 и игнорировались последующие 600 лет. В XIII веке работы Филопона были открыты заново и оказали влияние на арабов, латинский Запад, мыслителей Возрождения.

Сочинения Филопона насчитывают как минимум 40 названий. Ему принадлежат комментарии на «Введение» Порфирия, на трактаты Аристотеля: «Метафизика», «Категории», «О душе» (I и II), «Аналитики», «Физика», «Метеорология» и др. Более известны его собственные трактаты «О вечности мира» против Прокла Диадоха, «О сотворении мира» против Аристотеля (известный по цитатам и критике Симпликия в комментарии к «О небе»), «Арбитр, или О единстве» (известный по цитатам у византийских авторов и сирийскому переводу), «Об устройстве и применении астролябии».

Я не знаю, чем могут быть интересны труды философа, преданные анафеме, для православного священника.

Я согласен с мыслью, которую прочитал в какой-то православной книге:

«Тот, кто нашёл истину и продолжает искать – ищет ложь».

Но это не осуждение автора. Это просто моё неодобрение направления исследования.

В наше время горячие и больные темы можно просто горстями загребать.

И ничего по поводу этой статьи я бы не писал, а по существу статьи и не напишу, но в ней упоминаются исторические лица в контексте классической истории.

Вот по поводу этих личностей несколько слов я не могу не сказать.

Цитаты будут только о исторических личностях, упоминаемых в статье.

Замечание. В этом году число просмотров моего блога неожиданно и по непонятной для меня причине увеличилось от 513 (май) до 4017 (июнь).

Поэтому кратко для вновь прибывших.

Радиоуглеродный метод исследования Плащаницы Иисуса Христа в лабораториях Аризоны, Оксфорда и Цюриха показал, что время её изготовления – конец XIII – начало XIV веков.

К этому факту я прибавляю поразительную догадку российского учёного Николая Александровича Морозова, что описание неба в Апокалипсисе Иоанна Богослова – это описание средневекового традиционного изображения карты звёздного неба, на которой кони – это планеты, а всадники – созвездия.

В этой картине Иоанна Богослова Меркурий (вороной конь) в Весах (всадник с весами), но даже положение трёх планет — Юпитера (белый конь) в Стрельце (всадник с луком), Марса (рыжий конь) в Близнецах или Тельце рядом с Персеем с мечом и Сатурна (бледный конь) в Скорпионе (имя всадника - смерть) – достаточно для датировки Апокалипсиса.

Дополнительная информация о Меркурии делает условия задачи определения даты переопределённой, а значит, соответствия планет и созвездий не случайно.

Согласно вычислениям Н. А. Морозова, указанное расположение планет звёздного неба, описанного в Апокалипсисе, было только в 395 году н. э., 632 году н. э., 1249 году н. э. и в 1486 году н. э.

Сам Н. А. Морозов считал, что лучше всего подходит решение 395 года н. э.

Он взял ближайшее к классической хронологии.

Но в промежуток, полученный радиоуглеродным методом, попадает только одна дата – 1249 год. Зная, в каком возрасте Иоанн Богослов написал Апокалипсис и годы его жизни, получаем дату рождения Иисуса Христа – 1154 год.

Добавляя к этому факту хронологическую информацию о династии Рюриковичей на Руси и о династиях Багрянородных, Комниных и Палеологов в Византии, связанных браками Владимира Великого и Анны Багрянородной, сына Ярослава Мудрого и дочери Константина IX Мономаха, а также Ивана III и Софии Палеолог, получаем хронологию всех важнейших событий на Руси и в Европе от Иисуса Христа до последнего царствовавшего Рюриковича – Феодора Иоанновича.

Подробно о том, как возникла классическая общепринятая хронология и по какой причине – в книге «Восстановление хронологии».

Поскольку в сильно растянутой классической хронологии Рождество Иисуса Христа отнесено на тысячу лет назад, то в этой истории возникли удивительные несоответствия, названные анахронизмами.

Скажем, соответствующая средневековой история Греции и Рима уехала в древность.

Современник Иисуса Христа Дионисий Ареопагит родился в Греции, а его мученическая смерть произошла во Франции. В результате, кроме Дионисия Ареопагита возник Дионисий Парижский с такой же смертью.

А книги Дионисия цитировали в классической истории значительно позже, поэтому их приписали ещё одному Дионисию – Псевдо-Дионисию Ареопагиту.

О подобных «курьёзах» классической истории – ещё одна моя книга «Опровержения классической и подтверждения настоящей истории».

Читайте, будет интересно.

Далее классические даты – черным цветом, мои – зелёным.

Теперь статья.

И.А. Иванов: «Святой Фотий (около 815-891), патриарх Константинопольский (858-867 и 878-886), известен как человек, сочетавший в себе широкую образованность, твердую православную веру и благочестие с административным, педагогическим и дипломатическим талантами».

Двойные даты – обычное дело в классической истории. Они случаются, когда исторический персонаж оказывается действующим лицом в событиях, разнесённых классической историей во времени. Это подобно житию Дионисия Ареопагита, но не всегда разрыв датах обязательно велик.

И.А. Иванов: «Будущий патриарх Фотий родился в начале IX века в Константинополе. Семья его отличалась знатностью, благочестием и образованностью: отец, спафарий Сергий, приходился племянником восстановителю иконопочитания на VII Вселенском Соборе константинопольскому патриарху Тарасию (784-806), а брат матери, Ирины, был мужем Марии, сестры августы Феодоры. Во время гонений против иконопочитателей при императоре Феофиле (829-842) отец Фотия был осужден, имущество было конфисковано, вся семья была анафематствована и отправлена в ссылку (около 832/833 гг.).

Впрочем, и в изгнании у родителей Фотия было достаточно средств, чтобы дать ему и его братьям (Сергию и Тарасию) приличное образование. Из-за тягот гонений Сергий и Ирина прожили недолго. После смерти их стали почитать исповедниками – в византийском синаксаре их память отмечается 13 мая». 

Поправлю цитату. Матерью патриарха Тарасия была Евкратия, а не Ирина.

Но это не главное.

Главное – это родственная связь Тарасия и августы Феодоры.

Августа Феодора – это царица Феодора, жена императора Феофила, ставшая после его смерти регентшей сына Михаила III.

Википедия: «Августа Феодора (815—867 гг.) — одна из самых почитаемых женщин в византийской истории, правившая империей в качестве регентши с 842 по 856 год. Она вошла в анналы истории как восстановительница православия, прекратившая полувековой кризис иконоборчества».

По классической версии года жизни Тарасия – около 730 – 806, царицы Ирины – около 752 – 803.

Как видим из цитаты, брат матери Тарасия, по-видимому, старше, Тарасия и при этом брат матери Тарасия – близкого возраста с царицей Феодорой, поскольку женат на её сестре.

Но уж точно Тарасий не старше Феодоры на 85 лет.

Как такое случилось в классической истории?

Тысяча лет, добавленная от Иисуса Христа до наших дней должна была быть заполнена династиями правителей.

Длинная череда византийских императоров была составлена из параллельных в настоящей истории династий: Римской, Исаврийской, Ираклийской, Аморейской, а к ним уже были добавлены константинопольские императоры: Багрянородные, Комнины и Палеологи.

Династия Багрянородных прекратилась из-за восстания Бар-Кохбы. Разрушенный Иерусалим был восстановлен Константином Великим и стал Константинополем. Династия Комниных прекратилась из-за разгрома Константинополя в Четвёртом крестовом походе. Рим поставил лояльную себе династию Палеологов, с которыми продавил Лионскую и Флорентийскую Унии.

Разумеется такая хронологическая операция над историей привела к возникновению исторических анахронизмов, которые тем более нелепы, чем сильнее разошлись параллельные династии.

Теперь мои даты.

Императрица Ирина (1330-1371), патриарх Тарасий (около 1310-1372), императрица Феодора (1342-1394).

Брат Евкратии, видимо, заметно моложе её и заметно старше своей жены Марии, которая вполне могла быть старше Феодоры.

По изображению императрицы Ирины на иконе её возраст вполне соответствует приведенным датам её жизни и годам жизни патриарха Тарасия, который, как видно так же по иконе, заметно старше её.

А поскольку мои даты, привязаны ещё к Седьмому и Восьмому Вселенским Соборам и к датам жизни правителей Исаврийской и Аморейской династий, а Восьмой Вселенский Собор с повторным анафематствованием filioque – повод и причина Четвёртого крестового похода, то заметно эти даты изменить весьма сложно.

Снова статья.

 И. А. Иванов: «После воцарения малолетнего Михаила III и его матери Феодоры 842 г.) Фотий с братьями вернулся в столицу, им было возвращено конфискованное имущество, а анафемы были сняты. Он начал преподавательскую деятельность в Константинопольском университете. Среди его учеников были просветитель славян св. Константин-Кирилл и известный богослов и писатель Арефа Кесарийский. Вскоре Фотий и его братья были удостоены высоких придворных чинов: Тарасий стал патрикием, Сергий и Константин – протоспафариями, сам Фотий в чине протоспафария занял важную должность протоасикрита – начальника императорской канцелярии. В 845 или 855 году».

В классической истории есть три Льва, близко знавшие друг друга. Это Лев Мудрый VI (866–912) он же Лев Философ – император, Лев Математик (около 790 г. — около 870 г.)) он же Лев Философ и Лев Друнгарий, военачальник (годы жизни неизвестны), отец Кирилла и Мефодия, учителей словенских. 

Исследование биографий этих Львов и их детей приводит к выводу, что все три Льва в настоящей истории – это один человек.

Лев Друнгарий, родом из Фессалоник, тогдашняя Македония, военачальник, оказавшийся в Иерусалиме после отстранения Понтия Пилата.

Он оказался властью в Иерусалиме и стал первым византийским императором, в классической истории – Львом VI, основавшим Македонскую династию.

Его сын Константин стал наследником, Константином Багрянородным, впоследствии ставший крестным отцом княгини Ольги, а Кирилл и Мефодий были посланы с миссией просвещения славян, впрочем, были и другие миссии.

Лев Мудрый (1142–1188, правление 1162–1188), Константин VΙΙ (1181–1235, правление 913–920).

Мефодий (1172–1242), Кирилл (1184–1226).

Македонская династия прекратилась из-за восстания Бар-Кохбы (1285 год), которое было разгромлено Юлием Севером при императоре Адриане.

Безвластием в Иерусалиме воспользовался Константин Великий, проведший Первый Вселенский Собор, но не в Иерусалиме, что понятно, а в Никее.

Восстановленный Константином Великим Иерусалим стал Константинополем.

Современный Иерусалим возник на месте Элиа Капитолина в результате Первого крестового похода.

Учитель сыновей Льва VI был Фотий, крестивший Аскольда и Владимира Великого.

Классические историки говорят, что это ошибка летописцев, не мог Фотий так долго жить, но это так только в классической хронологии.

Фотий (1180–1266, священство разрешено после 18 лет, епископство после 20 лет) крестил Аскольда в 1200, Владимира – в 1265.

Константинопольский патриарх Фотий I – это патриарх избранный на Восьмом Вселенском Соборе (879, 1370), который впоследствии Рим отказался признавать Вселенским.

Восьмой Собор подтвердил анафему filioque и утвердил иконопочитание. Организатором Собора была царица Аморейской династии Феодора.

Классическая история, приклеивая Аморейскую династию к Македонской, из двух Фотиев делая одного, объединяет биографии царей и их приближённых совершенно нелепой фигурой армянина Василия I.

Согласно совершенно безумной версии, якобы неизвестно, кто был отцом Льва VI, то ли Михаил III, то ли Василий I Македонянин.

А безумная версия появилась, поскольку у Василия I был сын Лев, который женился на Феофании (865/866-895/897).

Википедия: «Зимой 881–882 годов император Василий I Македонянин устроил в Магнаврской палате Большого дворца традиционный смотр невест для своего 16-летнего сына-наследника Льва. Из 12 красивейших знатных девушек империи, привезенных во дворец, выбор пал именно на Феофанию».

В результате два Льва стали одним человеком Львом VI с двумя жёнами, а Михаил III получил «двух отцов».

Нелепость версии, кроме её содержания и биографии Василия I, видна уже из дат его рождения.

Википедия: «Вопрос о дате рождения Василия является, по меньшей мере, спорным. Главным источником является биография, написанная его внуком, императором Константином Багрянородным. Проблема в том, что Василий был «младенцем в пеленках», когда болгарский хан Крум захватил Адрианополь (в 813 году), однако Константин Багрянородный в то же время называет его «юношей» в период, когда он появляется при дворе Михаила III около 856 года. Многие другие факты, сообщаемые и Константином, и другими источниками (Василий был «красивым мальчиком», который взобрался на колени болгарского хана Тервеля перед возвращением из плена в 836 году; старший из четырёх сыновей Василия родился не ранее 860 года; сами обстоятельства, предшествующие смерти императора и др.), указывают, что столь ранние даты рождения, как 811, 812 или 813 год, являются ошибочными».

Нормальная ошибка! Он родился то ли в 811, то ли в 836 году, 25 лет ошибочка.

Вследствие очевидной фальсификации биографии Василия I, биографии императрицы Феодоры и её сына Михаила III, якобы связанные с биографией Василия I, не считаю достоверными.

Из классических фактов правдоподобно только то, что Василий I убил Михаила III и, я полагаю, что ещё и его мать, так как их смерть – в одном и том же году.

Ещё верю в смерть Василия I. Божий промысел.

Википедия: «Василий умер вследствие несчастного случая на охоте в 886 году. Существует несколько версий с подробным описанием его смерти. Например, что его поддел рогом преследуемый олень-вожак и, зацепив за пояс, долго тащил по лесу до тех пор, пока один из телохранителей не догнал императора и не перерубил пояс мечом. Однако придя в себя, Василий приказал арестовать своего освободителя, заподозрив того в попытке убийства: «Не для того он поднял меч, чтобы спасти меня, а для того, чтобы убить». Из-за полученных смертельных ушибов василевс скончался через несколько дней. Согласно версии Константина Багрянородного, Василия I поразило «истечение желудка»».

По роли Василия I на Восьмом Вселенском Соборе очевидно, что он слуга папы.

И тогда в версии моей истории никаких логических противоречий нет.

И. А. Иванов: «Фотий участвовал в посольстве к арабскому халифу Аль Муттаваккилу, отправляясь в которое он составил послание своему брату Тарасию, впоследствии ставшее знаменитым как «Мириобиблион», или «Библиотека» – более или менее подробное описание прочитанных им книг».

Википедия: «Тарасий (брат Фотия): Он был знатным византийским чиновником. Святитель Тарасий (патриарх Константинопольский): Это выдающийся церковный деятель, который возглавлял Вторую Никейскую (Седьмой Вселенский) собор в 787 году и восстановил иконопочитание. Он приходился будущему патриарху Фотию двоюродным дядей (был братом его отца или матери), но сам Фотий родился уже после смерти патриарха Тарасия».

По классической версии – дядя Тарасий старше племянника Фотия то ли 83 года, то ли на 76 лет.

С трудом верится.

В моей версии я отсчитываю от Седьмого и Восьмого Вселенских Соборов те же года, что и в классической истории.

Дядя – 1281–1374, племянник – 1315–1387.

Разница – 34 года.

Гораздо лучше, чем в классической истории.

Благодарю отца Игоря (Иванова) за ценные цитаты.