Каноны или всё-таки совесть?

 

Вот так привыкнешь к чьей-то непорядочности и думаешь, промолчу, вроде и так всем всё понятно про него, а он видя, что все молчат, начинает в себе верить, что значит правильно всё делает.

А то ещё  начинает всех убеждать, что он как голубь чист.

Это я про апологию отца Георгия Максимова.

Оказывается, патриарх Кирилл – ни разу по чувству линии партии, но всё по канонам, по заветам древних святых и по всем Соборам.

Казалось бы, о чём спор?

Одна страна у другой военным путём с сопутствующими преступлениями забирает территорию.

Всем же ясно, что эта одна страна – агрессор и преступник.

Точнее, её власти.

Народ, если это всё поддерживает и одобряет – тоже виновен.

А если, вдобавок, это поддерживает и одобряет церковь этой одной страны, то она ещё более виновата, поскольку – совесть страны.

Власть, если она не благословлена Богом, а благословенных уже и нет, ни в какие времена не обязана быть нравственной. Что с неё взять?

Народ, если серьёзно, никогда ничего не решал, а народное одобрение власти сильно зависит от самой власти. Прикажут любить – любит.

И тем сильнее, чем суровей наказания за нелюбовь.

Церковь же по протоколу подчиняется Богу, но в России это было очень давно. Никто уже толком не знает, когда это закончилось.

Вроде бы всё это очевидно.

А раз очевидно, то что об этом много говорить и вникать в подробности их бытия?

Тем более, что проблемы есть и у нас, то есть в Украине.

Но что от Русской Православной Церкви мы слышим? 

Оказывается это мы сами виноваты, а они, окружая нас своей отеческой заботой, вразумляют неразумных нас.

Это я о ролике отца Георгия Максимова.

Понятное дело, что он выдернул из многочисленных высказываний диакона Украинской Православной Церкви Андрея Пальчука и священника Русской Православной Церкви Олега Стеняева только то, что ему захотелось, но это вполне заурядный приём и нет особенного смысла докапываться, насколько это выдёргивание добросовестно.

Вполне можно обсуждать ролик и в таком виде.

Более важно то, что говорит сам отец Георгий Максимов.

Я давно-давно знаю его по апологетической деятельности за РПЦ.

Деятельность эта вполне законна, но важно, как она исполняется.

Можно белое называть белым, можно и серое, а можно, как видим, и чёрное назвать белым.

Здесь слово «можно» – не как моё одобрение, а как принципиальная возможность для отца Георгия.

Разумеется, от меня нужна некоторая конкретика – вот она.

Отец Георгий, безусловно, и каноны знает, и начитан в святых отцах.

Не отнять.

Я вряд ли знаю больше и лучше.

Но я точно знаю, что есть каноны, которые с течением времени не то, что стали менее актуальны, а вообще неприменимы, но о них принято умалчивать.

И это не в упрёк Православной Церкви.

Даже Бог давал и Ветхий, и Новый Заветы, в которых, естественно, были отличия.

Перечислять не буду – они известны и каждый не безразличный может в этом убедиться.

Так что Ветхий Завет отменён?

Нет и Иисус Христос об этом вполне определённо сказал.

(Матфея 5:17)

И много мы слышим, что за некоторые преступления преступников, верующих и неверующих, надо побивать камнями?

Нет не слышим.

Так в чём же дело?

А дело в существе дела.

Ветхий Завет конкретен и необходим был именно для того времени и для того народа, которому он был дан.

И он содержал все истины Нового Завета, которые уже не конкретны, но к которому еврейский народ нужно было подготовить.

Точно так же надо относиться и к канонам, и словам святых.

Возникает очевидный вопрос, чему следовать, а чему – нет.

И ответ такой же, как и в отношении Божиих Заветов.

Честное исполнение православными канонов и повелений святых готовит тех, кто исполняет, к нашему непростому времени, когда формальное соблюдение канонов может оказаться против Божией правды.

Как, например, это случилось со старообрядцами, ставшими раскольниками.

Являются ли чудеса Иисуса Христа канонами?

Каждый понимает, что нет.

Так вот иудеи предпочли не замечать ни чудес, ни заповедей Иисуса Христа, не имеющих конкретных предписаний.

(Матфея 5:44)

Это же не конкретно?

Значит, это я так понимаю логику иудеев, можно и не исполнять.

Здесь я обязан сделать важное уточнение.

Мне приходилось и беседовать с иудеями нашего времени, и слушать их ролики.

И та логика, из-за которой древними иудеями был отвергнут Иисус Христос, для современных иудеев не обязательна всегда и во всём.

Всё меняется и иудеи – тоже.

Если они были бы неизменными, то не было бы у них сегодня очень серьёзных разногласий, о которых говорят они же сами.

Собственно говоря, главное я уже и сказал.

Отец Георгий Максимов живёт в логике древних иудеев, а в такой логике нет ничего невозможного. Нужные цитаты он найдёт всегда.

Так как же быть, если не всегда можно действовать по канонам и заветам святых?

Ответ у меня есть.

Совесть.

Не устану повторять замечательную мысль.

Совесть человека не есть звучащие в человеке слова. Это чувство, которое радует человека или угнетает, в зависимости от того, насколько в согласии с Богом поступает человек.

Чувство может дать и неверный ответ.

Но чем чаще сознательно человек поступает по своей совести, тем яснее совесть даёт человеку подсказки.  

Для знатока канонов отца Георгия Максимова эта мысль крайне обидная.

Разве совесть может быть критерием?

Особенно, если её подсказки для него практически уже не существуют.