Молчанием предаётся Бог. Поэтому говорю.

 

Нарушаю свой принцип – не говорить о политике.

И даже нарушаю его в особо запретной теме.

В церковной политике.

Два слова – о причинах нелюбви политическим дискуссиям.

В политике всегда много сиюминутного, вызванного особыми обстоятельствами и, вдобавок, амбициями политиков, нарушающими логику поступков, заявлений и принятых решений.

А ещё политики врут. Уверен, этим я не раскрыл секретный метод достижения политических целей. Наиболее образно это выражает многим известный мэм: «переобувание в воздухе».

Наконец, совершенно непредсказуемо, особенно по времени, но и по содержанию в политическую ситуацию может вмешаться Бог. И тогда все прогнозы, вся хоть инсайдерская, хоть высосанная из пальца информация – всё это как прошлогодний снег. Всё бесполезно.

Церковная политика – особая тема.

Что можно говорить, а нельзя – непростой вопрос.

Легко говорить хорошее о хорошем, замечательное о замечательном.

Но об этом говорят все, и часто это довольно скучно.

«Давайте говорить друг другу комплименты…, давайте жить во всём другу потакая… ».

За свою жизнь сказал один раз симпатичной девушке: «Ты сегодня как королева».

Ей бы порадоваться, но она сказала: «Почему как?»

Пришлось сказать правду: «Какая же ты королева?»

Вот такой я.

Хочу всегда говорить правду и получается, что многих огорчаю.

Сегодня в очередной раз огорчу священноначалие Русской Православной Церкви и, впервые, некоторых иерархов Украинской Православной Церкви.

Чтобы не было никакого недоразумения – я прихожанин Украинской Православной Церкви.

Считаю, моя церковь обладает в полной мере благодатью Святого Духа.

Этого было бы мне довольно, чтобы ничего больше не говорить, если бы не ...

В YouTube вдруг началась прямо таки война, прорвавшая завесу, за которой внутренние проблемы Украинской Православной Церкви были до сей поры скрыты.

Не заметил, «кто первый начал», но для меня это не важно.

Раздор возник на Соборе в Феофании, а яблоко раздора – «поминать или не поминать патриарха Кирилла».

Роликов с мелкими и не мелкими участниками раздора много, но я выложил наиболее объективный. С первыми лицами.

Архієпископ Білогородський Сильвестр, вікарій Київської Митрополії, ректор Київської духовної академії і семінарії (Стойчев Олександр Миколайович) і Митрополит Черкаський і Канівський Феодосій (Снігірьов Денис Леонідович).

Архієпископ Білогородський Сильвестр – против поминания патриарха и это же мнение Митрополита Киевского и всей Украины Онуфрия (в миру Ореста Владимировича Березовского), Митрополит Черкаський і Канівський Феодосій – за поминание.

Митрополит Онуфрий: «Ми більше не є частиною московського патріархату. Собор чітко заявив про прагнення нашої Церкви до повної канонічної незалежності. І на цей час ми вже маємо всі атрибути такої незалежності».

Я согласен с позицией митрополита Онуфрия, поэтому комментирую только речь митрополита Феодосия.

Никак не покушаюсь на благодать священства митрополита Феодосия, но отношу её только к его священнодействиям.

Не возражаю также против его полномочий, как митрополита и права на своё собственное мнение.

Но как человек митрополит Феодосий может ошибаться и даже говорить неправду. С кем не бывает?

Ввиду важности темы я не пропускаю ничего из сказанного митрополитом Феодосием.

Итак.

Без никакого обоснования митрополит Феодосий заявляет, что решения Собора в Феофании 22.5.2022 становятся каноничными, только после утверждения их Собором, как скромно выразился митрополит, кириархальной церкви, то есть, если говорить прямо – Русской Православной Церковью.

 И что здесь не так? А то, что в таком случае митрополит Феодосий должен был возразить словам митрополита Онуфрия о независимости Украинской Православной Церкви, а иначе его слова – просто сотрясение воздуха.

Но сотрясти воздух – меньших грех, чем опровержение слов митрополита Онуфрия, которые не просто правдивы а действенно исполняются в УПЦ.

Дальше митрополит Феодосий опровергает сам себя, притом сказанное несколько минут назад. Точная цитата: «Решения в Феофании не изменили принципиально ничего. ... Административная самостоятельность нашей церкви безусловна и безупречна.»

Как смешно. Если решения в Феофании ничего не изменили, то из-за чего сыр-бор? А если административная самостоятельность УПЦ безусловна и безупречна, то о каком утверждении какой кириархальной церкви нужно вести речь?

А дальше ещё смешнее, если бы не было грустно.

Утверждение кириархальной церковью решений Собора в Феофании может произойти после окончания войны.

Вспоминаю смешную песню Семёна Слепакова про нефть. А что б... если нет?

И напоминаю: «Мирный договор по итогам Второй мировой войны между Россией и Японией до сих пор не подписан.»

И опять смешно.

Митрополит Феодосий: «Даже решения Вселенских Соборов утверждались последующими Соборами».

С логикой у митрополита явные проблемы.

Риторический вопрос митрополиту: «А как быть с решениями Последнего Вселенского Собора? До сего дня не утверждены?»  

Идём дальше.

Собор в Феофании был не свободным, так как некоторым участникам Собора «люди в погонах» угрожали.

А Украинская Православная Церковь здесь причём?

Это, извините, с больной головы на здоровую.

Намёк на единство украинских властей с УПЦ?

Ясно, что прямо такое сказать не получается.

Да, хилые и бледные аргументы.

И последнее.

Якобы кто-то обвиняет «поминающих патриарха» в расколе.

А кто именно? Можно имена?

Митрополит их называет «те, кто говорят …».

Моя оценка речи митрополита Феодосия:

«Внутренняя противоречивость, намёки, полуправда. И ни слова о том, что патриарх Кирилл благословил Специальную военную операцию».

Рядом с Правдой Неправда выглядит просто-таки жалкой. 

home page